Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: http://hdl.handle.net/10819/4617
Título : Darśana, Philosophy and Religion in Pre-modern India
Otros títulos : Darsana, filosofía y religión en la India premoderna
Autor: Bhattacharya, Ramkrishna
Palabras clave : Materialismo;Religión;Seis sistemas de filosofía;Darśana;Materialism;Six systems of philosophy
Fecha de publicación : ene-2016
Editorial : Universidad de San Buenaventura - Cali
Citación : Revista Científica Guillermo de Ockham;Vol. 14, No. 1. Enero-Junio de 2016
Resumen : La palabra sanscrita darśana se traduce generalmente en inglés como filosofía, pero esto es inadecuado. Los llamados seis sistemas āstika (afirmativista u ortodoxa) de la filosofía han sido descritos por Louis Renou como “filosófo-coreligiosos,” ya que la filosofía y la religión no pueden separarse en sus tradiciones. Por otro lado, Maurice Winternitz califica algunos de los seis (tales como Mīmāᒢsā y Vedānta) como religión y otros (tales como Nyāya y Vaiśeᒲika) como filosofía. A.K. Warder asegura que, a pesar de todo, la religión y la &losofía se pueden separar de una manera adecuada, y que los darśanas son todos corrientes filosóficas. Sin embargo, todo esto deja los llamados seis sistemas nāstika (negativista o heterodoxa), en particular los sistemas materialistas, fuera de consideración. Mientras los sistemas jainistas y budistas tienen asociaciones religiosas, los sistemas materialistas pre-Cārvāka y Cārvāka se mantuvierón filosóficos, sin ser tocados por ninguna religión. Los sistemas ortodoxos, sobre todo en su forma sincrética, se convirtieron en religio-filosóficos (aunque algunos de ellos pudieron haber originado como filosofía) mientras que los sistemas materialistas mantuvieron su carácter secular original.
Descripción : The Sanskrit word, darśana, is generally translated into English as philosophy, but it is admittedly inadequate. the socalled six (āstika, afirmativist or orthodox) systems of philosophy have been described by Louis Renou as ‘philosophicoreligious,’ since religion and philosophy cannot be separated in their tradition. On the other hand, Maurice Winternitz brands some of the six (such as Mīmāᒢsā and Vedānta) as religion and some others (such as, Nyāya and Vaiśeᒲika) as philosophy. A.K. Warder claims that, despite everything, religion and philosophy can be separated quite adequately, and the darśanas are all philosophies. All this however leaves the so-called six (nāstika, negativist or heterodox) systems, particularly the materialist systems out of consideration. While the Jain and the Buddhist systems do have religious associations, the pre-Cārvāka and the Cārvāka materialist systems remained thoroughly philosophical, untouched by any religion. the orthodox systems, mostly in their syncretic forms, became religio-philosophical (although some of them might have originated as philosophy) while the materialist systems retained their original secular character.
URI : http://hdl.handle.net/10819/4617
ISSN : 1794-192X
2256-3202 (en línea)
Aparece en las colecciones: Guillermo de Ockham : revista científica - Vol. 14, Núm. 1 (2016)

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