Guillermo de Ockham : revista científica - Vol. 14, Núm. 1 (2016)

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  • Publicación
    Acceso abierto
    Los estudios de la India en Latinoamérica: desarrollo, integración y perspectivas futuras
    (Universidad de San Buenaventura - Cali, 2016-01) Martino, Gabriel; Ossa, Julio César
    La publicación en América Latina de un número monográfico sobre estudios de la India es un fenómeno académico con una significación sociológica y política muy interesante. Es evidencia del encuentro entre dos regiones periféricas respecto de los centros científicos y académicos mainstream más prestigiosos de Europa y Norteamérica. Es cierto que si bien tal encuentro procura la producción y promoción propia (y colaborativa) de conocimiento, no carece de signos de dependencia académica respecto de los mencionados centros. Un relevamiento de la bibliografía utilizada por los especialistas que participan de nuestro número puede brindarnos una noción del grado de tal dependencia. No obstante, este encuentro también es un claro índice de la voluntad y de la capacidad de nuestras regiones para el establecimiento de vínculos académicos bilaterales.
  • Publicación
    Acceso abierto
    Orientalismo, Interpretação, e o Estudo da Filosofia Indiana no Ocidente
    (Universidad de San Buenaventura - Cali, 2016-01) Nicholson, Andrew J.
    En 1978, el crítico cultural y literato palestino-americano Edward Said escribió un libro llamado Orientalismo: la invención del Oriente por el Occidente. En este libro, Said criticó el trabajo académico de los “orientalistas” de Europa y América del Norte, por considerarlo un instrumento del poder imperial. Como palestino, se encontraba especialmente interesado en el conocimiento europeo sobre el Oriente Medio y el Islam producido en los siglos XVIII, XIX y XX. Él tenía menos que decir acerca de la producción europea del conocimiento del sur de Asia y el Este de Asia. Sin embargo, algunos de mis profesores y colegas, como Sheldon Pollock, Ronald Inden y Richard King, desarrollaron algunas las ideas de Said, extendiendo su crítica al orientalismo hacia la discusión sobre la indología y la sinología.
  • Publicación
    Acceso abierto
    Darśana, Philosophy and Religion in Pre-modern India
    (Universidad de San Buenaventura - Cali, 2016-01) Bhattacharya, Ramkrishna
    La palabra sanscrita darśana se traduce generalmente en inglés como filosofía, pero esto es inadecuado. Los llamados seis sistemas āstika (afirmativista u ortodoxa) de la filosofía han sido descritos por Louis Renou como “filosófo-coreligiosos,” ya que la filosofía y la religión no pueden separarse en sus tradiciones. Por otro lado, Maurice Winternitz califica algunos de los seis (tales como Mīmāᒢsā y Vedānta) como religión y otros (tales como Nyāya y Vaiśeᒲika) como filosofía. A.K. Warder asegura que, a pesar de todo, la religión y la &losofía se pueden separar de una manera adecuada, y que los darśanas son todos corrientes filosóficas. Sin embargo, todo esto deja los llamados seis sistemas nāstika (negativista o heterodoxa), en particular los sistemas materialistas, fuera de consideración. Mientras los sistemas jainistas y budistas tienen asociaciones religiosas, los sistemas materialistas pre-Cārvāka y Cārvāka se mantuvierón filosóficos, sin ser tocados por ninguna religión. Los sistemas ortodoxos, sobre todo en su forma sincrética, se convirtieron en religio-filosóficos (aunque algunos de ellos pudieron haber originado como filosofía) mientras que los sistemas materialistas mantuvieron su carácter secular original.
  • Publicación
    Acceso abierto
    Is the section of verses 1-29 in Vākyapadīya III.3 based on a sound theoretical motivation?
    (Universidad de San Buenaventura - Cali, 2016-01) Oetke, Claus
    El siguiente artículo pretende establecer las siguientes proposiciones: los comentarios a ser encontrados en el segmento inicial del llamado Saᒢbandha-Samuddeśa de Bhartrharti’s Vākyapadīya, o Trikāndī, se pueden interpretar de manera que permite a considerarlas como la expresión de una concepción teórica válida. Es importante investigar la posible existencia de una sana motivación teórica en los tratados filosóficos no solo bajo la perspectiva del análisis filosófico, sino también en el marco de una exégesis textual tradicional independientemente de que las fuentes textuales representen un pensamiento tradicional occidental o no occidental.
  • Publicación
    Acceso abierto
    Who were the Cārvākas?
    (Universidad de San Buenaventura - Cali, 2016-01) Bronkhorst, Johannes
    Un gran número de textos sánscritos, en su mayoría filosóficos, se refieren a los Cārvākas o Lokāyatas (también Laukāyatikas, Lokāyatikas, Bārhaspatyas) quienes deben haber constituido una escuela de pensamiento que no nos ha dejado prácticamente ningún documento literario. En algún momento tuvieron un Sūtra y varios comentarios puesto que se preservan fragmentos de estos textos en los trabajos de aquellos que los critican. En la literatura secundaria moderna se hace referencia a los Cārvākas como “materialistas,” lo que es algo desafortunado. Es cierto que el texto Sūtra (a veces llamado Bārhaspatya Sūtra) acepta solo como principios (tattva) los cuatro elementos: tierra, agua, fuego, y aire; sin embargo, el término “materialismo” y sus cognados evocan en el mundo moderno asociaciones que no son necesariamente apropiadas para esta antigua escuela del pensamiento.